Skip to content
Written ByВладлен

Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. писания Ветхого и Нового Завета (комплект из 3 кни

У нас вы можете скачать книгу Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. писания Ветхого и Нового Завета (комплект из 3 кни в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Подборки книг Магическое в реальном мире. Лёгкие книги для отдыха. Похожие книги Толковая палея года. Памятники древней письменности и искусства Отсутствует Скачать. Ивэйн, или рыцарь со львом де Труа Кретьен Скачать. Древнее общество, или Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации Льюис Генри Морган Скачать. Подарок молодым хозяйкам, или Средство к уменьшению расходов Елена Молоховец Скачать.

Другие книги автора Толковая Библия. Исследование о семейных, социально-экономических и государственных законах Моисея Лопухин Александр Скачать. Откровение святого Иоанна Богослова и самые авторитетные толкования от древности до наших дней Лопухин Александр Скачать. О церковном устройстве; качества епископов. Качества диаконов и диаконисс. Понятие о Церкви, как начале, каким должны руководствоваться в своей деятельности пастыри.

Появление в будущее время лжеучителей. Тимофей в своей личной жизни должен служить примером для общества верующих. Отношение тимоыея к старым женщинам и мужчинам. Против стремления к обогащению. Благодарность, молитва и увещание апостола. Не должно стыдиться свидетельства о Христе.

О сохранении вверенного Тимофею учения. Тимофей должен передавать спасительную истину верным ученикам. При этом Тимофей должен обратить внимание на центральный пункт евангельского учения.

Не следует все достоинство человека полагать в его одарении духовном. Тимофей должен с кротостью учить верующих и неверующих. Обязанности Тимофея ввиду ожидаемого пришествия Христова и отшествия апостола Павла из этой жизни. Заботы Тита о постановлении на священные должности вполне достойных лиц, особенно ввиду появления на Крите лжеучителей.

Как Тит должен относиться к Критянам. Тит как проповедник здравого учения о христианской нравственности. Продолжение наставлений о святости жизни. Содержание Пастырские послания Апостола Павла. Второе послание к Тимофею Когда были написаны пастырские послания. Истинному сыну в вере. Божие назидание Цель же увещания Апостола Павла Издание исправленное и дополненное, год. Два послания Апостола Павла к Тимофею и послание к Титу называются пастырскими посланиями, потому что содержат в себе наставления Апостола Павла к двум вышеназванным его ученикам о том, каковы должны быть пастыри церковные и в чем должна состоять их деятельность в церкви.

Наставления эти были предназначаемы Апостолом Павлом не только для Тимофея и Тита, но и для пастырей всех последующих времен. В особенности же важны эти послания в том отношении, что в них дается вполне определенное представление о том, что Церковь Христова состоит из двух элементов — пастырей, управляющих жизнью Церкви, и пасомых, идущих за пастырями.

Отсюда мы имеем полное основание заключать, что иерархическое устройство церкви не есть что-либо привносное, явившееся в церкви во втором веке или даже позже, как думают некоторые сектанты, а существовало в ней от начала ее жизни. В особенности резко выражено было сомнение в подлинности этих посланий известным Бауром в его сочинении: Взгляды Баура обосновал и раскрыл Гольцман в сочинении: Такое же предположение о позднейшем происхождении пастырских посланий и с такими же обоснованиями высказывается и в наступившем м веке см.

Но все возражения против подлинности пастырских посланий не выдерживают критики. Если по 1 Кор. Неудивительно нисколько и то, что в пастырских посланиях институт вдовиц и диаконисс является совершенно сложившимся, чего будто бы не могло быть в дни Павла.

Как можно заключать из посланий к Тимофею, христианство в Ефесе утвердилось уже рано — до написания посланий к Тимофею оно существовало в Ефесской общине более десяти лет.

Точно так же Апостол Павел мог в Ефесе употреблять некоторые особые обряды посвящения на священные должности, что, по мнению отрицательной критики, могло будто бы делаться только во втором веке. Наконец, лжеучители, упоминаемые в пастырских посланиях, еще принадлежат к церкви, за исключением Именея и Александра, а гностические секты 2-го века уже отделились от церкви и мыслились как враги ее. Но в то же время им не чуждо было и корыстолюбие. Но, во-первых, различий в языке между теми и другими вовсе уже не так много, чтобы это бросалось в глаза, а во-вторых, почему бы Апостол Павел и не мог несколько изменить способ выражения своих мыслей в позднейших своих посланиях?

Подобное изменение языка наблюдается и у некоторых великих писателей — например, Лютера, Клопштока, Шиллера, Гете. Что же касается исторических свидетельств о происхождении означенных посланий от Апостола Павла, то их вполне достаточно. Так, уже Поликарп в своем послании к Флп. Встречаются повторения выражений пастырских посланий у Варнавы, Климента, Егезиппа, Иринея и др. Странным только представляется, что известный еретик Маркион 2-го в.

Но и это обстоятельство не должно особенно смущать нас: Из книги Деяний известно, что Павел в сопровождении Силы во время своего второго миссионерского путешествия, то есть около го года, взял себе в ученики жителя г. Листры, юного Тимофея, который вероятно обратился в христианство в первое пришествие Павла в этот город.

Евника, а может быть и Лоида, при первом путешествии Апостола Павла по Галатии обратилась в христианство. Тимофей, стоявший под влиянием своей матери, — отец его был грек — также, очевидно, в это время, принял истинную веру, вероятно, возбужденный к тому учением и чудесами апостола.

Однако, чтобы не соблазнить живших в той стране иудеев, он совершил над Тимофеем обрезание. После этого Тимофей с Павлом и Силой отправился в Европу.

В Троаде к этому проповедническому кружку присоединился Лука. Как ни трудно было успокоить мятущихся коринфян, однако Тимофей достиг этого и получил одобрение от Павла 1 Кор. Тимофей таким образом до го года был вместе с Павлом, как видно из заметок посланий апостола, появившихся до этого года, а затем на много лет он исчезает из круга нашего зрения. Затем упоминания о Тимофее мы находим в посланиях в Колоссянам и Филиппийцам, написанных Павлом из Рима первые узы.