Skip to content

Каждая книга оснащена навигацией по жанру и автору, что облегчит подбор по конкретным критериям и предпочтениям. Исправление нарушений речи Надежда Жукова. От первых уроков устной речи к "Букварю" Надежда Жукова.

История одной мечты Элизабет Рудник. История истинной любви Элизабет Рудник. Администрация ресурса выступает категорически против распространения нелегального контента, нарушающего авторское право, а также другие законы Российской Федерации. Предоставленные материалы защищены законом об авторском праве и принадлежат их правообладателям. По всем вопросам, касающимся работы сайта можно обратиться на странице обратной связи. Уроки правильной речи и правильного мышления Подробнее: А есть "Уроки логопеда.

Исправление нарушений речи" с 60 по страницу? А то в выложенном документе только по ю А будет выложена вторая часть? Я про "Уроки логопеда. Летние товары Новинки Хиты продаж Скидки Суперцены. Мебель Новинки Хиты продаж Скидки Суперцены. Оборудование Новинки Хиты продаж Скидки. Одежда и обувь Новинки Хиты продаж Скидки.

Освещение Новинки Хиты продаж Скидки. Подарочная упаковка Новинки Хиты продаж Скидки Суперцены. Продукты питания Новинки Хиты продаж Скидки Суперцены. Сантехника Новинки Хиты продаж Скидки. Собственное производство Новинки Хиты продаж Скидки. Спорт и туризм Новинки Хиты продаж Скидки Суперцены. Сувениры Новинки Хиты продаж Скидки Суперцены. Творчество Новинки Хиты продаж Скидки Суперцены. Товары для детей Новинки Хиты продаж Скидки Суперцены.

Хозтовары Новинки Хиты продаж Скидки Суперцены. Швейная галантерея Новинки Хиты продаж Скидки Суперцены. Электротовары Новинки Хиты продаж Скидки Суперцены. Праздники Новинки Хиты продаж Скидки Суперцены. Детские книги Детские книги Прикладная литература Художественные книги Подарочные книги Аудиокниги Бизнес-литература Научно-популярная литература Обложки для книг Учебная литература Юридическая литература.

Книжки для обучения и развития Анкеты и дневники для девочек Атласы и карты Досуг детей Досуг и увлечения детей Книжки для малышей Книжки для обучения и развития Книжки с 3D-картинками Сказки, стихи, рассказы Трафареты Художественная детская литература Школьная и учебная литература Энциклопедии. Характеристики Описание Задать вопрос Оставить отзыв Доставка. Мы не размещаем вопросы, которые: Мы не публикуем вопросы, в которых содержатся: Чтобы оставить отзыв, войдите или зарегистрируйтесь.

Их взгляды на кооперацию принципиально не отличались от взглядов Чаянова. Но были представители и других течений, в первую очередь это Михаил Иванович Туган-Барановский, о котором мы уже упоминали. Еще один ученый, чьи взгляды заслуживают внимания - Семен Леонтьевич Маслов. Экономист-аграрник, член партии эсеров, министр земледелия в последнем составе Временного правительства, один из создателей Центрального товарищества льноводов.

С первого дня воссоздания Центра сельскохозяйственной кооперации Сельскосоюза г. Он был также председателем правления Льноцентра, проректором Высшего кооперативного института в Москве. Концепция Маслова интересна тем, что развивал он ее для сельскохозяйственной кооперации, действующей в условиях государственного регулирования экономики.

Это обусловливало новые формы и методы кооперативной работы. Основной задачей кооперации становится не противостояние частному капиталу, эксплуатирующему мелкого сельскохозяйственного производителя, а дополнение государственного, недостаточно разветвленного на этот момент аппарата. Многие экономисты в то время считали, что кооперация перерождается, объединения кооперации становятся прямым продолжением соответствующих объединений государственной промышленности.

Маслов пытается разрешить это противоречие разделением центров и союзов, с одной стороны, и кооперативной периферии - с другой.

Отстаивая экономическую независимость кооперации, он пытается показать, что огосударствление свойственно лишь ее центральным органам, а первичные товарищества сохраняют свою кооперативную сущность. Стремясь отстоять чистоту кооперативных принципов, С. Маслов во всех своих работах оппонирует складывающейся хозяйственной практике.

В отличие от А. Маслов рассматривал земледельческие артели как высшую форму производственной кооперации в сельском хозяйстве. Причем эту точку зрения он отстаивал не только в конце х годов, но и в своем докладе на съезде уполномоченных сельхозкооперации по созданию Сельскосоюза в августе г.

По его словам, полная производственная кооперация может широко развиваться лишь после того, как частичная кооперация в сфере сбыто-снабженческих и производственных процессов исчерпает свои возможности. Хозяйственная практика показала обратное: Маслова в отношении земледельческих артелей была наиболее распространена в российской кооперативной среде. Восходит она еще к идеям Н. В дальнейшем большинство теоретиков из поколения в поколение видели в коллективном земледелии естественное и неизбежное завершение сельского кооперативного движения.

Последовательными приверженцами и исследователями этого направления кооперативного движения были известные народники В. Одним из ярких представителей этого направления является Сергей Семенович Маслов - агроном и общественный деятель конца начала 20 вв.

В царское время, преследуемый за приверженность социалистическим воззрениям, он переезжал из губернии в губернию России, изучая крестьянское хозяйство и пропагандируя свой кооперативный идеал. В основе теоретического построения С.

Маслова лежит излюбленная идея народников о самобытности российского пути в силу сохранения общины. Он признает, что общинное землевладение - признак отсталости страны, но в нем заключается особенность и выгода России. Однако общину он рассматривает не как переходную форму, позволяющую миновать капитализм в деревне, а особый фактор формирования специфической социальной психологии крестьянства, его предрасположенности к восприятию артельных идей, несмотря на традиционную крестьянскую привязанность к собственной земле.

Общинные традиции в крестьянской среде на фоне широкой популярности социалистических взглядов и их влияния на все кооперативное движение обуславливали, по мнению С. Маслова, тягу крестьян к земледельческим артелям. Маслова по поводу сохранения индивидуального хозяйства артельщиков. Артель должна стремиться быть как можно дальше от принудительно-казарменного строя, нивелирующего все склонности личности и уродующую последнюю.

Отсюда индивидуальное хозяйство нельзя запрещать: Отмечает он и определенное противоречие между общественным и индивидуальным производством, но противоречие вполне устранимое. В основу управления артелью должны быть положены четыре основных принципа: Возможно более активное участие всех членов в управлении, коллективность выборных органов, создание контролирующих органов и специализация органов управления по отдельным областям артельной деятельности.

Таковы основные положения российских теорий земледельческих артелей. Несмотря на неудачу большинства практических опытов апологетов этих теорий, их влияние в крестьянской сред было достаточно сильным. За минувшие семь десятилетий выросло несколько поколений сельских жителей, которым идеи кооперации неизвестны и чужды. Именно поэтому сегодня стоит вопрос о возрождении сельскохозяйственной кооперации. За последние годы было несколько попыток совершенствования аграрных отношений: В разной мере все эти попытки были направлены главным образом на внедрение в сельское хозяйство рыночных отношений, хозяйственного расчета, повышение хозяйственной самостоятельности производственных единиц - колхозов и совхозов.

Другим аспектом этого совершенствования был поиск более действенного мотивационного механизма. До настоящего времени в аграрной экономике кооперация не получила сколько-нибудь значительного развития. Несмотря на то, что он страдал целым рядом недостатков, благодаря ему был сделан большой шаг на пути к рыночным взаимоотношениям. Однако в условиях, когда кооперация оказалась единственной негосударственной системой, в которой, хотя и в довольно урезанном виде, но все же действовали реальные товарно-денежные отношения, под ее крышу ринулось все легальное и нелегальное предпринимательство страны.

Сельскохозяйственная кооперация в России стоит лишь на пороге своего развития, и сегодня необходимо теоретическое осмысление ее перспектив, чтобы избежать крупных ошибок, выработать правильную экономическую политику по отношению к кооперативным формам. Все это возможно лишь тогда, когда мы будем опираться на богатый опыт европейских стран, не забывая, а используя творчество российских теоретиков кооперативного движения. Организация северного крестьянского хозяйства.

Основные идеи и методы работы общественной агрономии. Вопросы кооперативного движения в работах В. Ленина Кооперативный план В. Ленина, план социалистического переустройства мелкотоварного, прежде всего крестьянского, хозяйства через кооперацию, путём постепенного добровольного объединения мелких частных Их общий товарооборот, млн.

Общее количество членов — Первый период кооперативного движения в Англии характеризуется, как мы видели, попытками устройства коммунистических общин. В этом периоде, по самому существу дела, наибольшую роль играла интеллигенция — люди Войти на сайт Email. Новости Рефераты Смежные категории. Скачать работу Похожие Заказать работу. Обоснование социальных основ кооперации М. Теория кооперативного движения Обоснование социальных основ кооперации М.

Предпринимательство Количество знаков с пробелами: Оценка кооперативного движения в работах К. Ученый выделял три приемлемые формы землепользования — личную, общинную и артельную, но считал, что выбор формы должен осуществляться на местах.

Кондратьев верил в возможность широкой кооперации в сельском хозяйстве. Положительные стороны кооперации заключаются в отсутствии акцента на прибыль и в возможности роста производительности труда. К принципам кооперирования ученый относил добровольность и последовательный переход к высшим формам кооперации. Анализ важнейших экономических показателей в четырех странах за период, примерно равный годам, привел Н.

Кондратьева к мысли о существовании больших периодических циклов продолжительностью примерно 50 лет. Каждый цикл состоял из двух фаз — подъема и спада. Период продолжительности и причину возникновения циклов Н. Кондратьев связывал с революционным обновлением производственных средств. Александр Васильевич Чаянов — — крупнейший ученый, экономист— аграрник.

Окончил Московский сельскохозяйственный институт. В году возглавил Научно-исследовательский институт сельскохозяйственной экономики. За свои взгляды был репрессирован и в году расстрелян. Решение аграрного вопроса А.

Чаянов видел в социализации земли. Сущность социализации, с его точки зрения, — в уравнительном распределении земли: Крестьянское хозяйство ориентируется на оптимальное сочетание дохода и тягот труда. Чаянов говорил об исключительной выживаемости крестьянских хозяйств в условиях длительного и значительного падения цен, а также роста издержек, поскольку они не гонятся за прибылью.

Развитие деревни и выход из кризиса ученый видел в создании кооперации. Система кооперации представлялась ему как совокупность союзов кооперации, ведавшая отдельными отраслями крестьянского хозяйства.

Чаянов признавал преимущество крупного хозяйства над мелким. Для России, считал он, предпочтительно сочетание семейных крестьянских хозяйств с крупными кооперативами: Народничество — одно из ведущих течений русской общественной мысли в конце XIX века.

Идеологами этого течения считаются М. Михаил Александрович Бакунин — — видный общественный деятель. Социализм в России он представлял себе в виде свободной федерации рабочих и сельскохозяйственных общин, где каждый будет обязан физически трудиться в полную силу, а за проступки будут следовать жестокие наказания. В борьбе за установление социализма М. Бакунин опирался на неимущие слои крестьян, студентов и деклассированные элементы. Петр Никитич Ткачев — — первый большевик в России, видный деятель.

Его идеи характеризуются крайними мерами борьбы в том числе репрессионными и ведением военных действий — он считал, что крестьянская община может стать ячейкой социализма лишь после того, как будет уничтожен существующий государственный и социальный строй. Разрабатывал идеи Прудона, Конта. Критиковал капитализм за пре вращение рабочих в придатки машин.

Лавров отдавал предпочтение общественной собственности. Считал, что для достижения социализма народные массы нужно сознательно подготавливать, воспитывая дух единства и пропагандируя среди них народнические идеи.

Александр Николаевич Радищев — — русский мыслитель, гуманист.

Система уроков по учебнику Е. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш e-mail не будет опубликован. Последние поступления Занимательный русский язык. В 2 частях комплект из 2 книг Тесты к учебнику М. Тексты с дырками и хвостами. Методика вдумчивого чтения Цены в других магазинах: Кубасова входят в учебно-методический комплект по обучению грамоте. Они состоят из четырёх тетрадей и содержат учебный материал, который обеспечивает освоение первоклассниками начертания всех письменных букв русского алфавита и их соединений.

При составлении тетрадей по письму предусмотрены развитие речи учащихся, фонетическая и графическая работа, грамматическая и орфографическая пропедевтика. Тетрадь по чтению входит в учебно-методический комплект по литературному чтению О. Кубасовой для 1 класса начальной школы. В тетрадях дети выполняют задания, требующие практических действий, в процессе которых они смогут проявить читательские умения, навыки работы с литературными произведениями, творческие способности.

Пособие предназначено учащимся 1 класса начальной школы, работающим по учебно-методическому комплекту О. Допущено Министерством образования и науки Российской Федерации. Они состоят из четырех тетрадей и содержат учебный материал, который обеспечивает освоение первоклассниками начертания всех письменных букв русского алфавита и их соединений. В тетради дети выполняют задания, требующие практических действий, в процессе которых они смогут проявить читательские умения, навыки работы с литературными произведениями, творческие способности.

Пособие предназначено учащимся 3 класса начальной школы, работающим по учебно-методическому комплекту О. Рабочая тетрадь входит в учебно-методический комплект по литературному чтению О. Рецензии и отзывы на книгу Для сердца и ума. Напишите отзыв и получите до рублей Оставьте заявку на рецензии заявок: Если вы обнаружили ошибку в описании книги " Для сердца и ума. У вас пока нет сообщений! Рукоделие Домоводство Естественные науки Информационные технологии История. Исторические науки Книги для родителей Коллекционирование Красота.

Искусство Медицина и здоровье Охота. Собирательство Педагогика Психология Публицистика Развлечения. Камасутра Технические науки Туризм. Транспорт Универсальные энциклопедии Уход за животными Филологические науки Философские науки.

Экология География Все предметы. Классы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Для дошкольников. Каталог журналов Новое в мире толстых литературных журналов. Скидки и подарки Акции Бонус за рецензию. Лабиринт — всем Партнерство Благотворительность. Платим за полезные отзывы!

Знаменитая Алиса в деталях. Вход и регистрация в Лабиринт. Мы пришлем вам письмо с постоянным кодом скидки для входа на сайт, регистрироваться для покупок необязательно. Войти по коду скидки. Вы получаете его после первой покупки и в каждом письме от нас.

В настоящее время сердечно-сосудистые заболевания являются главной причиной смерти. Ежегодно в мире они уносят более 17 миллионов человеческих жизней. В книге подробно представлены причины возникновения заболеваний сердца и сосудов, современные методы диагностики и лечения. Отдельный раздел посвящен хирургическим методам лечения, без которых немыслима современная кардиология. Большое внимание уделено мерам профилактики и борьбе за здоровое сердце. Ведь беречь здоровье гораздо проще и приятнее, чем лечиться.

Подробно описан образ жизни больного гипертонией, инфарктом миокарда и хронической сердечной недостаточностью. Если эта книга поможет облегчить страдания хотя бы одного больного и спасти хотя бы одну человеческую жизнь, она написана не напрасно. Сердце представляет собой полый мышечный орган, расположенный в левой половине грудной клетки. По форме оно напоминает несколько сплюснутый конус с округленной вершиной. Передняя поверхность сердца обращена к грудине, нижняя поверхность лежит на диафрагме.

Основание сердца обращено к позвоночнику. Слева и справа от него находятся легкие. От сердца отходит разветвленная сеть кровеносных сосудов. Сердце может свободно двигаться в сердечной сумке, за исключением основания, где оно соединено с большим сосудами. Масса сердца зависит от возраста человека и его пола.

Форма и положение сердца определяются возрастом человека, полом, телосложением, здоровьем, другими факторами. Вертикальное положение чаще встречается у людей с узкой и длинной грудной клеткой, горизонтальное — у лиц с широкой и короткой грудной клеткой.

Сердце разделено перегородками на 4 камеры: Левое предсердие и левый желудочек составляют вместе левое, или артериальное, сердце в нем находится артериальная кровь. Правое предсердие и правый желудочек составляют правое, или венозное, сердце. В норме обе половины работают изолированно друг от друга и кровь между ними не смешивается.

Однако при пороках сердца, например при наличии дефектов межпредсердной или межжелудочковой перегородки, происходит смешение артериальной и венозной крови. Понятно, почему кровообращение при этом нарушается. Ток крови осуществляется в строго определенном направлении благодаря системе клапанов рис.

Часто она сочетается с зеркальным расположением всех внутренних органов. Главная задача системы кровообращения — обеспечение кровью тканей и органов организма. Именно с кровью в ткани поступают кислород, питательные вещества и необходимые биологические соединения. Двигателем кровообращения является сердце.

Строение его соответствует характеру работы — правильнее всего сравнить сердце с мышечным насосом. Силой сокращения своих стенок сердце гонит кровь в самые отдаленные участки тела. У предсердий и желудочков разные функции. Предсердия собирают аккумулируют кровь, притекающую по венам, и перекачивают ее в желудочки. Желудочки сильными сокращениями выбрасывают эту кровь в систему артериальных сосудов. Правый желудочек отправляет кровь в систему сосудов, расположенных в легких так называемый малый, или легочный, круг кровообращения , где она отдает углекислый газ, обогащается кислородом и возвращается обратно к сердцу.

Левый желудочек отправляет кровь в систему большого круга кровообращения, снабжая кровью все остальные органы и ткани. Там кровь отдает кислород и забирает углекислый газ и другие отработанные продукты обмена веществ. Галина Улесова - Здоровое сердце и сосуды Здесь можно скачать бесплатно "Галина Улесова - Здоровое сердце и сосуды" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf.

Здоровье, издательство Клуб Семейного Досуга, год Ru ЛибФокс или прочесть описание и ознакомиться с отзывами. Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия. Напишите нам , и мы в срочном порядке примем меры. Правильно поставленный диагноз и своевременное лечение могут спасти вам жизнь. Поэтому здесь нет лишних сведений — только абсолютно понятная и жизненно важная информация: Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте.

Похожие книги на "Здоровое сердце и сосуды" Книги похожие на "Здоровое сердце и сосуды" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии. Павел Миронов - Кулинарная книга раздельного питания. Ирина Малышева - Отложение солей и подагра. Анатолий Маловичко - Сосуды, капилляры, сердце. Методы очищения и оздоровления. Павел Фадеев - Стенокардия. Светлана Лаптева - Лучшие методы лечения и профилактики инфаркта миокарда.

Карл Ланц - Ешь и не болей. Наталья Сарафанова - Кремлевская диета и сердечно-сосудистые заболевания. Анастасия Красичкова - Гипотония. Юрий Константинов - Народные и традиционные способы лечения диабета. Николай Мазнев - Здоровье сердца, сосудов, крови.

Василий Потапенко - Низкое давление. Роза Волкова - Сердце и сосуды. Валерия Фадеева - Здоровье женщины во время беременности. Юлия Попова - Лучшие методы оздоровления сердца и сосудов. Юлия Попова - Заболевания суставов.

Самые эффективные методы лечения. Юлия Попова - Заболевания сосудов. Анна Богданова - Диета для вашего сердца. Юрий Вилунас - Рыдающее дыхание излечивает сердечно-сосудистые заболевания.

Алексей Садов - Болезни печени и желчного пузыря: Сергей Бубновский - Здоровые сосуды, или Зачем человеку мышцы? Галина Гальперина - Лечение болезней щитовидной железы. Геннадий Малахов - Здоровое сердце, чистые сосуды. Александра Васильева - Здоровье ваших ног. Ирина Зайцева - Фитнес против ожирения. Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям. Все книги автора Галина Улесова Галина Улесова. Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.

Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем. Отзывы о "Галина Улесова - Здоровое сердце и сосуды" Отзывы читателей о книге "Здоровое сердце и сосуды", комментарии и мнения людей о произведении.

Все материалы на сайте размещаются его пользователями. Администратор сайта не несёт ответственности за действия пользователей сайта.

Существовало немало хозяйств, состоявших только из женщин, служанок и детей, лишенных мужской защиты. Это неизбежно приводило к разным осложнениям, тем более что среди мужчин было много холостых солдат.

Соединение нескольких домашних хозяйств под покровительством одного мужчины, практиковавшееся осажденными в Мюнстере, не имело, стало быть, ничего общего с полигамией. То было не половое, а экономическое объединение. И не найдется ни одного серьезного доказательства, которое опровергло бы такое положение, зато тем больше есть данных в пользу царившей там суровейшей чистоты нравов. Рыцарский культ любви был процессом не только обновления, но и гниения, каким он и вошел в жизнь.

Разумеется, если смотреть на этот процесс под углом зрения вечности, то он представляется нам в очаровательной дымке поэзии. Художественные документы, созданные рыцарской любовью, так своеобразны, что во всей литературе трудно найти что-нибудь аналогичное. Стоит только снять с этого явления поэтический покров и прозреть за ним действительность — и перед нами предстанет иная картина и мы увидим только гниение и больше ничего.

Какой стереотип скрывается за этой идеализацией? Брак — беспрерывный обман, вот смысл этих произведений. Обманывать мужа — высший закон любви. Правда, рыцарский брак, как брак всех господствующих классов, покоился исключительно на условности.

Однако только открытое возмущение и мужественное освобождение от безнравственных оков может наполнить нашу душу восторгом и уважением. Но такой поступок не приходит в голову ни одной тогдашней женщине.

Месть природы выражается в коварном обмане, в систематическом желании сделать мужа отцом чужих детей. Если во всех поэтических произведениях и говорится только о награде любви, то решающим все же является всегда конечный результат. В большинстве случаев этот конечный результат — незаконная беременность женщины, позволившей рыцарю служить ей. Большинство дам рыцарей не только разрешали это, но их высшим честолюбием было, если рыцарь носил их цвета.

Объятия дамы — вот та награда, которой домогаются и которая обещается. Это высшая награда, которую можно предложить, так как примитивная культура эпохи видит в половом акте высшее наслаждение, которое может даровать жизнь.

Но если торжество обеих сторон и заключалось официально в том, чтобы обмануть мужа дамы и доставить друг другу тайные наслаждения любви, то само это торжество будет полным только в том случае, если дама забеременеет от своего рыцаря. Оставить после себя такое доказательство любви составляло, без сомнения, гордость осчастливленного рыцаря и, вероятно, тайное желание многих дам. Таково было бы и логическое требование индивидуальной половой любви.

Женщина хочет стать матерью от того мужчины, которому принадлежат ее симпатии. В художественных документах эпохи рыцарства дело никогда не заходит так далеко, и, однако, только здесь обнаруживается истинный характер явления — процесс гниения. Но и сам культ дамы очень далек от идеализма. Достаточно вспомнить об одном его параграфе, о котором у нас имеются многократно подтвержденные сведения. Рыцарь сражается в турнире за даму, ему совершенно неизвестную, позволяет восторжествовать ее цветам и получает за это в награду любовь.

Приняв ванну и утолив голод, он имеет право разделить ложе дамы и на другое утро отправляется дальше, как неоднократно описано у Вольфрама фон Эшенбаха. Однако еще более странно-смешной является в наших глазах ситуация, когда рыцарь терпит поражение.

В таком случае он лишается своей награды. Но только он один уходит с пустыми руками. Дама, за которую он сражался, всегда получает свое, т. Ибо вместо рыцаря, который носил ее цвета, право на ее ложе получает теперь его победитель. Он должен доказать, что способен выйти победителем из борьбы не только с мужчинами, но и с женщиной.

Другими словами, право произвести ребенка предоставляется теперь тому, кто еще недавно стоял враждебно лицом к лицу с ее другом. Нельзя сказать, чтобы подобные воззрения отличались особенной возвышенностью. То же самое надо сказать — и это совершенно логично — о всей семейной жизни рыцаря, так как этот систематический обман был, разумеется, взаимным: Это должно было, естественно, отражаться на всей семейной жизни.

Дети, семейное чувство — все это находилось в стороне от идеального мира рыцаря, не вдохновляло его, семья была для него лишь чисто внешней организационной формой его будничной жизни. Мы не должны поэтому создавать себе романтического представления о нравах, господствовавших в этой среде.

Таково же и его отношение к своим вассалам женского пола. Помещик-рыцарь имел право делать с женами и дочерьми своих вассалов все, что он хотел, и он так и поступал. Если они ему нравились, то ничто не могло ему помешать удовлетворить свое желание. Все до сих пор сказанное касается, однако, только одной части рыцарства, и притом самой незначительной. Большая масса рыцарства принадлежала, однако, к мелкому дворянству, которое жило не в пышных замках и крепостях, а в конурах, жалких и отвратительных, чуждых всякой поэзии.

Достаточно вспомнить описание родного замка Гуттена Штекельберга, сделанное им, хотя его замок и принадлежал к числу сравнительно более завидных. Да и вся жизнь низшего дворянства была лишена всякой поэзии. Так или иначе большинство из них занималось разбоем и грабежом.

Сегодня их ожидала добыча, завтра — удары. Последнее случалось, несомненно, так же часто, как и первое. При таких условиях нравственные воззрения этого класса должны были отличаться бесконечной грубостью и низменностью. Что касается половых отношений, здесь царили такие нравы и взгляды, какие ныне мы встречаем среди последних отбросов — профессиональных рыцарей большой дороги.

И это было в самом деле так. Любая беззащитная женщина, все равно, носила ли она еще детские башмаки или уже приближалась к старости, подвергалась насилию, разумеется, всей шайки, в руки которой попадала, как господина, так и его слуг.

Так же поступали и с женами и дочерьми своих же товарищей по ремеслу. И каждый старался уже заранее отомстить другому, надуть его, так сказать, авансом. В оседлой части низшего дворянства, жившего исключительно трудом крепостных и не занимавшегося благородной профессией грабежа, или потому, что в данной местности нечего было грабить, или потому, что там деревни и города так умели защищаться, что разбой был сопряжен со слишком большим риском, половая нравственность была менее дика, отличаясь, однако, и здесь достаточной снисходительностью.

Эта нетребовательность объясняет тот удивительный факт, что среди знати и рыцарства встречалось гораздо больше безобразных физиономий, чем среди городского бюргерства. Большинство знатных, по его словам, родились от грязных мужиков и последних конюхов. Если низшее дворянство представляло класс, находившийся в полном разложении, так как стал экономической ненужностью, то крестьянство, ближе всего стоявшее к феодальной знати и имевшее с ним очень много точек соприкосновения, представляло собой класс, находившийся тогда в процессе полного преобразования.

Развившееся денежное хозяйство не сделало его лишним, но оно должно было внутренне совершенно переродиться, так как всюду переходило от производства для собственного потребления и для нужд общины марки к производству товарному. Производителем всех этих предметов становилась деревня.

Под влиянием этого радикального переворота изменилась и половая мораль крестьянства. Стерлись прежде всего старые патриархальные отношения внутри семейного союза, и быстрее всего, разумеется, там, где росло экономическое значение крестьянства, увеличивалось число батраков и батрачек и последние превращались из помощников и членов семьи в простых наемных рабочих.

Народная мудрость выразила свой взгляд на супружескую верность крестьян в сжатой поговорке: И этот взгляд рассказчики новелл и фацеций, авторы масленичных пьес и народные поэты комментируют сотней описаний, примеров, анекдотов и сатирических выпадов.

Надо, однако, иметь в виду, что в продолжение столетий крестьянин был излюбленным предметом насмешки, что остроумие горожан — все описания крестьянской жизни принадлежат именно перу горожан — с особенной охотой подчеркивало грубость и низменность его вожделений.

Такое поведение было, впрочем, совершенно логично. Тип мужика противополагался горожанину не из простого желания злословить и клеветать, ибо это желание могло остановиться и на другом объекте, а потому, что крестьянство было не только угнетенным классом, но и классом враждебным: Если мужика изображали не иначе как обжорой, пьяницей, развратником и грубым идиотом, то потому, что таким образом хотели унизить своего классового противника.

А что крестьянство действительно отличалось дикостью и грубостью, достаточно объясняется его некультурностью, обусловленной его примитивными экономическими средствами существования. В нем не было и следов какого-нибудь образования, господствовало отчаяннейшее невежество. Столь же невежественный священник с его узким умственным горизонтом был единственным источником знания для деревни.

При таких условиях разве могли возникнуть среди крестьянства более высокие этические воззрения, более утонченное нравственное чувство? Ничем не сдерживаемое подчинение инстинкту казалось ему высшим блаженством. Бесспорно известно, например, что процент незаконных рождений в деревне всегда был выше, чем в городе. Эта неискоренимость нравственной разнузданности имела свои основательные причины.

Одно это обстоятельство объясняет нам в достаточной степени тот факт, что в таких местностях все указы против добрачного полового общения оставались безрезультатными, а также и то обстоятельство, что в этих местностях ни для девушки, ни для парня не считалось позором иметь незаконных детей.

Надо прибавить еще и то, что в деревне не существовало проституции как суррогата брака или, во всяком случае, не в таком размере, как хотя бы в ничтожнейшем городишке.

Это учреждение было деревне, конечно, не потому неизвестно, что открытая проституция не вязалась с воззрениями деревни на нравы и нравственность, а потому, что любовь — товар, который можно обменять почти только на деньги, а деньги имелись у крестьянина лишь в очень ограниченном количестве.

Так, оставалось только сходиться с крестьянскими женами и дочерьми, а в более богатых деревнях, где существовала женская прислуга, с последними. Правда, о положении тогдашней прислуги у нас почти нет никаких положительных данных, так как она не нашла своего историка. Но мы знаем, в каких условиях жила прислуга лет сто тому назад и каковы эти условия во многих местах еще в наше время. Мы знаем, например, что очень часто и теперь еще батраки и батрачки спят в одной комнате, что одежда их часто состоит только из рубахи и штанов, из рубашки и юбки.

Если мы приложим к быту прислуги Ренессанса масштаб недавних дней или нашего времени, то придется сознаться, что вся женская прислуга находилась всецело во власти парней, батраков и, кроме того, еще хозяина-мужика. И, несомненно, лишь очень немногие служанки избежали такой судьбы, зато было много таких, которые должны были в продолжение года отдаваться не одному мужчине, бывали вечно беременны и часто сами не знали, кто отец их ребенка, так как все мужчины, бывшие на крестьянском дворе, поочередно обладали ими.

Хотя наемный солдат и является, таким образом, совершенно новой социальной формацией, однако о нем необходимо поговорить именно здесь, так как сходство его жизни с жизнью низшего дворянства наложило сходную печать и на его нравы. В глазах романтиков всех стран ландскнехт — героическая фигура. Однако он отнюдь не является ею, даже в области военного искусства. Немецкие наемники составляли главный контингент наемных войск всех государей мира.

Они сражались в Италии, Испании, Франции, Германии — словом, везде. И притом безразлично, во имя каких интересов и на службе у какого государя. Так как условия существования как ландскнехта, так и разбойничьего мелкого дворянства отличались крайней неустойчивостью, то и наемный солдат жил исключительно одним днем.

Любовь, если встречалась на пути, доводилась до разнузданности. Ибо кто знает, что сулит завтрашний день. Женщиной по той же причине завладевали всегда силой, если к тому была возможность, и не прибегали сначала к утонченному ухаживанию. Для крестьянской жены или девушки было еще честью, если ее насиловали тут же на краю дороги или за соседним кустом, а еще большей честью, если сразу претензию на нее заявляла дюжина ландскнехтов, бросавших жребий, чтобы установить очередь.

Та же судьба, естественно, грозила всем женщинам, предпринимавшим путешествие без надежной мужской охраны и попадавшим в руки шайки солдат; в таких случаях последние брали аванс в счет выкупа или — если они бывали милостиво настроены — требовали от беззащитных женщин дорожную подать. Эти последние также никого не щадили — ни девочек-подростков, ни старух, ни беременных. Все без исключения подвергались насилию.

Особенно варварски, конечно, вели себя ландскнехты при взятии осажденных мест. Вот для примера описание событий, имевших место при взятии и опустошении городка, описание, которое мы находим у одного хрониста: У одной беременной женщины вырвали груди.

Двенадцати летнюю девочку растлили до смерти, изнасиловали даже почти столетнюю старуху. Одну благородную даму так обыскали, думая найти у нее золото, что та от ужаса и стыда скончалась. На глазах у мужа опозорили и увели жену и молоденькую дочку, а его самого убили и т. Эта картина типична, и из истории Тридцатилетней войны можно было бы привести еще сотню подобных описаний.

В этой области прогресс мог совершиться и совершался лишь очень медленно. Только самопомощь, к которой в отдельных случаях прибегали крестьяне и бюргеры, ставила некоторую преграду подобным насилиям. Все сказанное здесь о ландскнехтах вполне приложимо и к морали большой дороги, кишевшей тогда всевозможными отбросами.

Разумеется, в них нельзя видеть только преступников. Но, с другой стороны, не следует забывать, что среди бродячего люда находилось много разбойников, так как и эта группа еще в большей степени, чем ландскнехты, вербовала своих членов среди деклассированных. Там, где разбойники были в большинстве, они, разумеется, не просили милостыню и не вступали в переговоры, а удовлетворяли свои желания силой — грабили, убивали, насиловали.

Там, где любовь сведена к удовольствию, на первом плане стоит принцип разнообразия. Это разнообразие достигается одновременным половым общением с несколькими мужчинами или несколькими женщинами.

Тенденция эта главным образом выражается в возникновении института постоянной любовницы или постоянного любовника. Муж имеет кроме жены еще одну или несколько метресс, порой тут же в своем доме. Гейлер из Кайзерсберга пишет: Жена часто не только супруга, но и метресса другого, порой третьего и т.

На самом деле это социальное и потому заурядное явление, обусловленное вышеприведенными экономическими причинами. Бесчисленное множество мужчин в таких классах и в такие эпохи находят совершенно естественным, что их жены имеют любовников или являются метрессами других.

Надо, впрочем, заметить, что чаще всего здесь сказывается рафинированность мужей, а не их снисходительность или справедливость, предоставляющая другим те же права, какие они сами присвоили себе. Молчаливым соглашением является при этом требование, чтобы жена, сходясь с любовником, избегала беременности.

Только беременность дискредитирует, потому что компрометирует не самый факт, а только неловкость, неумение соблюдать правила любви, ибо любовь не более как игра. Женская неверность ограничена, таким образом, исключительно неудобными последствиями. Приличным считается муж, уважающий права любовника и умеющий так устроить дело, что ни любовник, ни жена не попадают перед ним в неловкое положение. В нужный момент он покинет комнату или квартиру, никогда он не появится на сцене в неурочный час — если бы он поступил иначе, он нарушил бы правила приличия.

Воплощением добродетели считается в такие эпохи женщина, отдающаяся другим только в период беременности, виновником которой является ее муж, так как последний уже не рискует в таком случае воспитать детей, принадлежащих не ему. Под влиянием этого меняется и жизненная мудрость женщины. Последствия этой философии обрисовывает поговорка: Однако жена не всегда становится матерью от мужа, вместе с тем она желает избежать последствий и от связи с любовником, не отказываясь, однако, от радостей незаконной любви.

Как быть в таком случае? Не следует ограничиться одним любовником, надо их иметь несколько. В своей истории города Любека Бекер сообщает о том, как жаждавшие любви патрицианские жены, которым обстоятельства не позволяли держать официального любовника, вознаграждали себя за потерю любовных наслаждений: Налицо те же методы, как в императорском Риме.

И в этом нет ничего удивительного: Институт любовников и метресс получил наиболее ясно выраженный официальный статус при дворах и среди придворной аристократии.

Каждый князь содержал фавориток, т. Большинство из них принадлежало к придворной аристократии, но и бюргерство поставляло очень часто метресс для княжеского ложа. Генрих VIII, король Англии, по очереди пригласил двух хорошеньких дочек пекарей, Людовик XI Французский имел несколько метресс из горожанок, бранденбургский курфюрст Иоахим I жил с развратной вдовой литейщика. Можно было бы привести сотню имен. Придворные дамы часто составляли не что иное, как официальный гарем князя.

Приобщение к чину придворной дамы значило часто не более, как то что данная дама удостоилась чести украсить ложе короля или чести принять на своем ложе его или принцев. О дворе Франциска I Соваль сообщает, что здесь каждая придворная дама в любой момент была обязана удовлетворять султанские прихоти короля:.

И те же нравы господствовали при многих других дворах. Так как назначение в чине придворной дамы здесь было равносильно назначению метрессы, то тем из придворных, жены которых отличались особенной пикантностью или красотой, приходилось в продолжение десятилетий делиться ими с королем, а потом на протяжении многих лет — с дюжиной других мужчин, принцев и фаворитов. Для дамы это не считалось позором, ибо всеми признанная логика абсолютизма гласила: Мужья, естественно, имели это в виду и порой даже строили на этом весь свой брак.

Брантом рассказывает о подобном случае: Если же находился муж настолько наивный, что отказывался понимать логику абсолютизма, то ему ее внушали таким убедительным образом, что он прекрасно усваивал ее.

Доказательством служит следующий случай, произошедший при дворе Франциска I. Он встретил ее мужа со шпагой в руке: Однако король направил свою шпагу ему в грудь и под страхом смерти приказал не трогать ее.

Если он только посмеет хоть тронуть ее, король или убьет его, или велит отрубить ему голову. Он показал мужу на дверь и сам занял его место. Эта дама могла считать себя счастливой, что нашла такого покровителя, так как муж ничего ей не говорил и предоставил ей полную свободу действия.

Мне передавали, что не только эта дама, но и многие другие пользовались покровительством короля. Многие люди в годы войны, желая спасти свои владения, украшают ворота королевским гербом. Разврат был, разумеется, не только самоцелью, не только вулканическим извержением таившихся в недрах эпохи сильных страстей и вожделений, но в большинстве случаев также и средством к цели. После того как любовь получила товарный характер, она стала в эту чувственную эпоху наилучше оплаченным товаром и вместе с тем наиболее ходким предметом торговли.

Во всех переулках и на всех площадях стояла Венера и бесстыдно выставляла напоказ свою пышную красоту. Она стояла особенно охотно перед каждой дверью, за которой царили власть и могущество.

Обладательница телесной красоты могла там получить в обмен на свою любовь не только деньги, но и власть, положение, права. И она на самом деле выторговывала все это для себя, для мужа, для братьев, для семьи. Для большинства молодых аристократок красота была тем капиталом, который они пускали в оборот и который почти всегда приносил им ростовщический процент. Повинуясь эротическим капризам могущественного покровителя, немало дам завоевали себе и мужьям общественное положение.

Ничто так не просвещало князей относительно выдающихся способностей их подданных, как любовные таланты их жен. Соблазнительная красота жены, дочери или сестры упрощала самые сложные юридические дела. Для бесчисленного множества судей не было более убедительного аргумента, более серьезного довода в пользу обвиняемого, как прекрасная грудь или очаровательное тело его жены, в особенности если она была не прочь впустить судью в этот эдем.

Чем неблагороднее были средства, пускавшиеся в ход аристократией в борьбе за место королевской любовницы, тем выше была гордость плебеев, если женщина из этого класса побеждала своих аристократических конкуренток. И не только ее семья, удостоившаяся такой чести, утопала в блаженстве, если дочь или жена попадали в чин королевской любовницы, но часто и все бюргерство данного города исполнялось гордости и видело в этом честь, выпавшую на долю всего класса. В этой подробности ярко сказался характерный для эпохи и для классового развития момент.

Если, по мнению этих общественных кругов, высшим счастьем, которое могло выпасть на долю хорошенькой женщины, было стать королевской метрессой, то удостоиться внимания герцога, графа, кардинала, епископа, даже простого дворянина тоже было незаурядной честью… В конце концов на свете существовал только один король и один папа. Карьеру же сделать хотелось каждой.

Так ужели же не отдать тот чудесный капитал, который представляла собой физическая красота дочери или жены, в руки какого-нибудь платежеспособного и влиятельного аристократа? Очень многие порядочные мещанки придерживались поэтому всегда того мнения, что их любовный капитал должен по крайней мере таким образом приносить как можно больший процент.

Эта столь обычная гордость горожан карьерой проститутки, делаемой их женами, представляла собой, впрочем, вполне естественное проявление исторической ситуации. Многие мужчины бывали часто усерднейшими сводниками своих жен и дочерей, и столько же браков были лишь замаскированными сводническими предприятиями.

Эти мужья следующим образом доставляли добычу своим женам: Навестите ее, она будет рада. Я хорошо его знаю. Он часто у нас бывает, из любви ко мне, дорогая, прими его ласково. И когда означенный друг явится, он всегда найдет красавицу жену не только одну, но вдобавок еще в восхитительном неглиже, которое и самого неуклюжего мужчину заставит найти подходящие слова. Если ты не купишь мне наряда, я побегу к монахам, к дворянам, к попам. Если женская неверность и свободное половое общение женщин и считались тогда в этих классах самым естественным явлением, то отсюда не следует заключать, что оно было вместе с тем и самым простым и безопасным делом.

Лицом к лицу с изображенными здесь кругами и индивидуумами стояло немало и таких мужей, которые с величайшей страстностью и ревностью охраняли свои самодержавные права на супружеское ложе. В этих случаях жена должна была домогаться посторонней любви на собственный риск и страх. А если она так поступала, то это очень часто грозило жизни как неверной жены, так и любовника, посягнувшего на чужую собственность.

Наиболее распространенное наказание заключалось, как и во все времена, в том, что муж избивал обоих провинившихся. Часто он призывал соседей, чтобы выставить обоих прелюбодеев на публичное осмеяние, но так поступали только глупцы, забывавшие, что они тем самым выставляют напоказ свой собственный позор и сами же ставят себя в неловкое положение. Такого позора муж избегает только тогда, когда убивает обоих. Циники мстят так, что сначала подвергнут любовника на глазах неверной жены гнусному наказанию, а потом уже убивают его.

Такие акты мести рассказаны нам многими новеллистами. Другая разновидность циничной мести состояла в том, что муж кастрировал любовника, а жена должна была присутствовать при этой ужасной процедуре, о чем у нас также имеется немало сообщений. Самое дьявольское наказание, какое только мог придумать обманутый муж, приписывается одному итальянскому дворянину, который имел право считать самого себя чрезвычайно сильным в любви. Так как его жене и этого было мало и она все-таки отдавалась любовникам, то он заметил цинично: Жестокой мести обманутого мужа соответствовал не менее жестокий прием предусмотрительного мужа искусственно обеспечить себе находившуюся в опасности верность жены.

Мы имеем в виду механические средства защиты ее физической верности, которыми пользовались мужья в эпоху Ренессанса. Как ни высоко ставила вся тогдашняя жизненная философия действие моральной проповеди, прославляя на все лады целомудрие, все же более хитрые мужья думали: Раз жена знала, что она лишена возможности удовлетворить просьбы любовника, то могла при необходимости сделаться добродетельной, отвергнуть с гордым выражением лица нашептывания алчного ухаживателя и с более спокойной совестью победить собственные дурные мысли.

Он был устроен так, что носившая его на себе женщина могла исполнять свои естественные потребности, но не половой акт, и запирался очень сложным замком, ключ от которого находился в руках мужа, жениха или любовника.

В народных низах, по всем вероятиям, были в ходу приемы, аналогичные тем, которыми еще теперь пользуются на Балканском полуострове. Эти приемы заключаются в том, что в женский половой орган вводятся предметы, которые нелегко изъять, или впрыскиваются разные кислоты, вызывающие длительные воспалительные процессы и доставляющие женщине при малейшем прикосновении самые ужасные боли.

Об употреблении таких средств в эпоху Ренессанса у нас более подробных сведений не имеется, и только косвенно, исходя из внутренней логики явлений, мы вправе заключить, что ревность господского права отличалась тогда не меньшей продуктивностью и жестокостью, чем теперь.

Установлено, что им пользовались во всех странах, и притом на протяжении целых столетий. Правда, вплоть до последнего времени существование этого технического средства обеспечения женской верности подвергалось сомнению. Романтики, идеализирующие прошлое, ни за что не хотели допустить возможности подобной жестокости или в крайнем случае относили его употребление к Средним векам, к эпохе крестовых походов. Поступая так, можно было оправдать применение этого средства тем, что рыцарь пользовался им поневоле не только для того, чтобы обеспечить себе верность жены во время своего отсутствия, а главным образом для того, чтобы обезопасить ее от возможного изнасилования.

Она так наивна, что не знает, что делать с этим подарком. Муж объясняет любопытной, для какой цели она должна носить это своеобразное украшение, и сам опоясывает ее им. Пословица выразила фатальную мораль истории в следующих сжатых словах: Большинство женщин, как упомянуто, однако, сами обладали вторым ключом, который и передавали вместе с любовью избранному мужчине. Муж уже не боялся галантных шуток, которые позволяют себе с его красавицей женой гости или друзья, и потому чаще и дольше отсутствовал дома, чем делал бы при других условиях.

Так создавались сотни ранее не существовавших возможностей для измены. И вполне в порядке вещей, что жены в большинстве случаев старались использовать все эти сотни возможностей. Или, как говорила пословица: И таков в самом деле итог всех сообщений и описаний, посвященных применению этой защиты женской верности. Говоря о церкви эпохи Возрождения, мы всегда имеем в виду только римско-католическую церковь, так как принципы евангелически-лютеранской или протестантской лишь значительно позднее стали фактором, ощутимо влиявшим на общественную и частную нравственность.

Так как римская церковь представляла столь же грандиозную, как и важную социальную организацию в организме европейского человечества, то и ее специфическая половая мораль, вытекавшая из особых условий ее существования, сделалась как в теории, так и на практике такой же важной составной частью общей публичной и частной нравственности.

Монастыри были в Средние века единственными очагами науки. Здесь жили первые врачи, обладавшие лучшими средствами против болезней людей и животных, чем знахарки. Здесь учились читать, писать, считать, только здесь систематически культивировали и развивали искусство письма.

В монастырях возникла прежде всего и женская эмансипация — столетиями раньше, чем в среде имущего бюргерства, ибо они эмансипировали женщину задолго до того времени, когда возникло бюргерство.

Достаточно вспомнить многочисленных ученых игумений, аббатис-писательниц. Эта эмансипация была, разумеется, возможна только потому, что здесь впервые были налицо благоприятствовавшие ей экономические условия. По той же причине в монастырях расцвели и разные искусства, высшие проявления культуры. Совокупность этих факторов объясняет нам продолжавшееся столетия господство монахов и церквей. Вот истинные причины их власти, а не молитвы и песнопение.

К этому базису следует свести и главную основу монашеской жизни — институт безбрачия, если мы хотим понять это явление в его сущности, в его исторической обусловленности и, следовательно, уяснить себе его конечные последствия. Однако кровь сильнее искусственных сооружений, и обуздать, поработить ее удалось только у части клира. Самые строгие указы и наказания оставались поэтому безрезультатными. Стали распространяться самые отвратительные, противоестественные пороки.

В конце концов им служили совершенно открыто и так же открыто трактовали указы, направленные против них. Так как причина, вызвавшая подобные пороки, продолжала существовать, то все эти меры были действенны только в отдельных случаях.

Вот почему делали все больше уступок, а делать эти последние было тем легче, что в целибате речь шла не о принципиальном воздержании, а лишь, как было указано, об устранении той формы половых отношений, которая могла сократить источники доходов и сферу господства папы. Отрицая за клиром право на брак, ему разрешали иметь наложниц. Влиятельный французский церковный учитель Жерсон следующим образом оправдывал невоздержание монахов: Обет целомудрия касается только отречения от брака.

Жерсон только слегка ограничивал эту свободу священников: Аргументы Жерсона стали, так сказать, догматическими взглядами. Так как приходилось спасать кошелек, которому угрожала опасность, то как было не рискнуть высокой ставкой.

В конце концов изобрели еще причину, как будто бы оправдывавшую право на наложницу в интересах самих же верующих. В другом месте тот же Жерсон говорит: Во всяком случае, таким образом был найден путь, удовлетворявший обе стороны, и вопрос о целибате был решен в духе и — что важнее — в интересах церкви. Священник получал возможность иметь содержанку, епископская, равно как и папская, касса открыла источник постоянных доходов, а опасность, которой священнический брак грозил папству, была устранена.

Епископ Дамиани писал также в XI столетии: Порой, правда, папы чувствовали угрызения совести за свою снисходительность, и, объятые священным негодованием, они тогда повышали епитимьи, повышали подати, которые должны были платить священники, жившие в незаконном браке, и притом повышали значительно.

Такой священный гнев имел свои две хорошие стороны: Распространенность среди духовенства конкубината имела огромные размеры. Так как источники доходов церкви коренились в эксплуатации чужого труда, то конкубинат не служил только удовлетворению естественной потребности, что могло бы представить более высокую форму половых отношений, чем большинство чисто условных браков, а должен был выродиться повсеместно в систематизированный разврат.

Это должно было случиться притом очень рано, ибо такова была естественная логика. Такова схема, сохранявшаяся на протяжении столетий. Нравственная разнузданность была, следовательно, правилом, обусловленным исторической ситуацией. Разнузданность же не знает ни границ, ни удержу. Ее стихия — разнообразие. Так сама собой она доходит всегда до оргии.

Нигде культ Приапа и Венеры не был до такой степени распространен. По мнению народа, на свете вообще не существовало целомудренных монахинь. Монахи, по общему убеждению, занимаются только скверной. Масса монастырей были самыми бойкими домами терпимости. По этому поводу сложилось немало поговорок: Тайный секретарь Буркхарт сообщает о Риме: И то, что верно относительно Рима, приложимо и ко всему христианскому миру. В Германии, Испании, Франции и, разумеется, в Италии было немало монастырей, в которых ни одна келья не оставалась без ночного посетителя, мужчины или женщины.

Во многих местностях монастыри были излюбленными гостиницами окрестного дворянства. Нигде бравый рыцарь не мог рассчитывать на более гостеприимный прием, нигде Венера не доставляла ему столько развлечения. Здесь гости веселились и безобразничали больше, чем в женском притоне, да к тому же заезжему гостю не приходилось ничего платить.

От него требовали только силы и в изрядной дозе, как сообщают многочисленные новеллы и шванки. Так как монастыри были часто самыми интересными домами веселья, то порой дворяне наезжали целыми ордами и оставались там несколько дней, чтобы насладиться танцами, игрой, музыкой и всеми дарами Венеры. Как нам известно из многих сообщений, монахини во время таких визитов соперничали с опытнейшими жрицами любви.

В девяноста из ста случаев веселье завершалось общей оргией, падали все преграды, и желаниям не было удержу и помехи. Такой вывод можно сделать из того факта, что монахиням выдавались своего рода премии, если они согрешили с клириком. Такой грех считался менее великим. Доказательством может служить следующее заявление магистра Генриха из ордена мендикантов нищих в Страсбурге. Клирики никогда не оставались в дураках, тем более что, по общему убеждению, они отличались особенной одаренностью в делах любви.

Об этом единодушно толкуют все сатирики — Аретино, Рабле, авторы шванков. К ним присоединяются и поговорки: Поговорки отражают этот факт, который был слишком обычным. Поговорки подчеркивают, что явление это было именно обычным. Следующее последствие этого разврата носило уже более мрачный характер. В женских монастырях процветали поэтому как детоубийство, так и аборт.

Так как рождение ребенка монахиней считалось величайшим преступлением, то еще более процветал аборт. Это логично, и всегда так бывает: Если таковы были нравы низа церковной иерархии, то ее верхушка утопала в не меньших пороках и грязи. Бесчисленное множество пап являлись для низшего клира положительно классическими образцами нравственного одичания. Красноречивым комментарием к этим эпитетам служит не одна грязная страница из истории папства.

Еще в бытность свою папским делегатом в Анконе Павел III должен был бежать, так как изнасиловал молодую знатную даму. Ради кардинальской шапки он продал свою сестру Юлию Александру VI, а сам жил в противоестественной связи со второй, младшей сестрой. Бонифаций VIII сделал двух племянниц своими метрессами. Пий III имел от разных метресс не менее двенадцати сыновей и дочерей.

Не менее характерно и то, что самые знаменитые папы Ренессанса из-за безмерного разврата страдали сифилисом: О Юлии II его придворный врач сообщает: В пятницу на святой, как сообщает его церемониймейстер Грассис, он никого не мог допустить до обычного поцелуя ноги, так как его нога была вся разъедена сифилисом. К эпохе Реформации относится сатирическое стихотворение, вложенное в уста высокого сановника с носом, изъеденным сифилисом и потому подлежащим операции.

Церковь нарушила бы свои священнейшие традиции, если бы не извлекла из этих пороков выгоду для себя. Как рассказывает голландский богослов Вессель, долго проживший в Риме, бывший другом папы, за известную плату папы разрешали и противоестественные пороки. Весьма понятно, что священники и монахи систематически злоупотребляли находившейся в их руках властью не только для того, чтобы эксплуатировать народ как массу в экономическом отношении, но и для того, чтобы его поработить своим личным прихотям, своим чувственным удовольствиям.

Похотливость монаха возбуждалась, естественно, не только при виде физических достоинств невест Христа, но и при виде пышного корсажа здоровенной крестьянки или хорошенькой мещанки.

Вожделения монахов вспыхивали даже чаще и скорее лицом к лицу с женщинами из простонародья, так как ввиду исполняемых ими религиозных функций монахи чаще и ближе соприкасались с ними, чем с монахинями. К тому же здесь последствия их любовных похождений сопровождались для них меньшей опасностью или во всяком случае меньшими неудобствами. Если в интересном положении оказывалась жена крестьянина или бюргера, то виновник из духовенства мог и не заботиться о дальнейшем, так как истинной причиной мог считаться ее муж.

По этой причине его священническая деятельность открывала ему здесь безграничные возможности наслаждения, которых он жаждал. Развратник-клирик мог удовлетворять свои желания с десятками, даже сотнями женщин. Как только слуга церкви стал в итоге происходившей эволюции человеком, исключительно жившим для наслаждения, он начал систематически пользоваться властью церкви, ее средствами господства в интересах своей развратной жизни.

Главным из этих средств была исповедь. Исповедь и исповедальня доставляли условия, наиболее благоприятные для совращения женщин. Исповедник имел не только право, но и обязанность задавать самые интимные вопросы. Таким путем исповедь становилась важнейшим и сильнейшим средством политического господства церкви, а похотливый священник мог одновременно служить и церкви и себе. В исповедальне проходили не одни только воображаемые оргии.

Порабощенные властью церкви над душами, миллионы женщин лишались не только духовного, но и физического целомудрия. Нигде так легко не усыплялась совесть, не устранялись сомнения: Сотни тысяч невежественных женщин были искренно убеждены, что совершают богоугодное дело, охотно исполняя самые дикие прихоти исповедника. Так как бывали исповедальни, где Приапу и Венере поклонялись более дерзко, чем в самом бойком доме терпимости, то существовало столько же общин, где не только все зрелые девушки, но и вообще все женщины, обладавшие еще хотя бы намеком на красоту, без исключения принадлежали к гарему священника.

В таких местностях матери часто качали на руках детей, обязанных своим существованием только активному участию, которое духовный пастырь принимал в благе своих прихожанок.

Где слово и жесты оказывались неубедительными, прибегали к хитрости, а где и она была безуспешна — к насилию. Многие тысячи женщин подвергались насилию в ризнице, в доме священника, в собственной квартире или даже в исповедальне.

Гейлер из Кайзерсберга предъявляет к своим собратьям по сословию следующий обвинительный акт: История каждого города дает такой обильный в этом отношении материал, которым можно было бы наполнить целую книгу.

В этом бесконечном триумфальном шествии порока имели бы свое место все классы общества, как и все ступени церковной иерархии. На мягких епископских ложах покоились, добровольно или вынужденно, прекрасные дамы из аристократии и бюргерства, на суровом ложе в узкой келье отшельника — дочери народа.

Такой же опыт вынес народ из более близкого знакомства с монастырями. Также рассуждали и монахи и доказывали это усерднейшим образом на практике. Монастырских служанок, естественно, часто ожидала та же судьба. Если в мужских монастырях совращались жены мещан и крестьян, то в женских их нередко сводили. В конце Средних веков и в эпоху Ренессанса большинство монастырей были отнюдь не святынями, где занимались постом, умерщвлением плоти и молитвами, а местами, где вовсю наслаждались жизнью.

Если уже будни в таких монастырях представляли отнюдь не жизнь, полную лишений, то тем более праздники праздновали пьянством, едой, музыкой и пением и, конечно, пляской. Не было недостатка еще в одном: Гейлер из Кайзерсберга знал это по собственному опыту и, быть может, имел в виду этот свой опыт, когда писал: В мужских монастырях не должно быть места женщинам.

Если все многочисленные известные нам попытки возмущения народа против погрязших в пороках церковнослужителей не привели в большинстве случаев к победе, достигая в лучшем случае лишь частичных успехов, то не потому, что народное возмущение было недостаточно велико, а потому что церковь успела стать союзницей могущественных господствующих классов или потому что почти весь экономический базис жизни покоился на прочном господстве церкви.

Лицом к лицу с такими причинами тщетной оказывалась даже высочайшая степень нравственного возмущения. В конце Средних веков и в эпоху Ренессанса люди еще были чрезвычайно далеки от теоретического проникновения в сущность и условия существования гражданского брака. Тем лучше понимали они тогда логику событий.

Так как эпоха отличалась крайней эротической напряженностью, то люди очень хорошо уясняли себе практические нужды времени. Было ясно, что без проституции не обойдешься, если только брак хотел с грехом пополам достигнуть своей цели, а именно производства законных наследников. Люди знали, что в их жилах течет кровь, что она течет бурно и кипуче, воспламеняя горячими желаниями стариков и молодых. Все были убеждены, что держать в объятиях хорошенькую женщину или ласкать удалого молодца — высшее наслаждение в жизни, которому далеко уступают все другие.

Бес сладострастия сидел на каждой крыше, нашептывал каждому изо дня в день самые страстные желания. Десятки примеров ежедневно доказывали тому, кто умел смотреть, что это было так.

Каждый день можно было видеть, как добрый молодец подстерегает девицу, как сосед обнимает служанку, как подмастерье заигрывает с женой мастера, если того нет дома, как соседка приводит в порядок платье, когда молодой монах выходил из дома, и многое другое. Само собой понятно, в своем доме никто ничего подобного не видел или только очень редко, так как большинство верило в незапятнанность своей домашней и семейной чести.

Перед дикой жаждой наслаждения, не совращающей словами, а прямо прибегающей к силе, были беспомощны и самая нравственная девушка, и самая честная жена. А подобная опасность подстерегала их на всех перекрестках и углах.

Всюду массами проходили ландскнехты и всевозможный бродячий люд, нищие и паломники. Во многих городах их насчитывались сотни, даже тысячи. Эта опасность, подстерегавшая около каждого дома, протягивавшая руки за каждой женщиной, вызывала всеобщий страх.

Нужен был надежный громоотвод для страстей, ежеминутно готовых вспыхнуть. Уже одной этой опасности достаточно, чтобы объяснить, почему эпоха Ренессанса относилась повсеместно с такой широкой терпимостью к проституции. Мы уже указали раньше на тот факт, что тогда во многих странах и во многих ремеслах подмастерья не имели права жениться.

Для этой значительной части населения во многих городах и городках оставалось только внебрачное удовлетворение половой потребности, притом в продолжение почти всей их жизни.

Из-за узости жизненных условий и местной связанности, ввиду малого развития путей и средств сообщения, благодаря тому, что все знали друг друга и постоянно сталкивались друг с другом, эта опасность достигала размеров, которые мы, ныне живущие, можем легко недооценить, но едва ли переоценить.

Ввиду этого обстоятельства интересы семьи требовали прямо чрезвычайной охраны. В этом никто не сомневался. А подобную охрану обещала именно проституция, эта продажа и купля любви в розницу и за сдельную плату. Под влиянием всех этих причин в эпоху Ренессанса решили не только узаконить проституцию, но и оказать проститутке такое снисхождение, отвести ей в общественной жизни такое место, которое наложило в конце концов на эпоху очень своеобразный отпечаток.

В эпоху Ренессанса прямо и откровенно заявляли, что проститутка и дом терпимости — необходимая защита брака и семьи. Организуя и систематизируя разврат, люди не только говорили, но и искренно верили, что делают это в интересах священнейших идей, каковыми являются брак и женское целомудрие.

И, однако, эта вера была в значительной степени просто великим благочестивым самообманом. Охрана семьи была, конечно, важной, но отнюдь не важнейшей причиной своеобразной терпимости к проститутке. Главным, хотя и неосознанным мотивом этого стремления избежать большее зло путем меньшего было желание мужчины обеспечить свое господское право.

Мужчина хотел беспрепятственно удовлетворять свои желания, а это было бы невозможно, если бы строго относились к требованию мужской верности и мужского целомудрия или если бы захотели придать ему законную силу.

Вот почему и узаконили проституцию, тем более что она к тому же позволяла мужчине удовлетворять изо дня в день свою потребность в разнообразии чувственных удовольствий, свою повышенную потребность в разврате.

Вот почему тот факт, что проститутка была включена в рамки общественной организации, и особенно тот способ, каким проституция была легализирована, представляли вместе с тем и один из величайших триумфов господского права. В более значительных городках существовали целые улицы, заселенные проститутками, а в крупных и портовых городах даже целые, порой значительные кварталы, где публичные женщины жили или вместе в домах терпимости, или в одиночку, одна рядом с другой.

Клиентов проститутки искали не только на улице, их они ожидали не только дома, они отправлялись за ними и в другие места. Так, трактиры были тогда часто синонимами домов терпимости, а также в еще большей степени многочисленные общественные бани — во многих городах излюбленная арена действия проституток.

А там, где сами посетительницы и не были проститутками, эту профессию исполняли банщицы. Чтобы обрисовать степень развития проституции в некоторых городах, укажем на следующие данные современных хроник и других источников.

В своей истории проституции Гюгель пишет: Хуже всего обстояло дело, по-видимому, в Риме. Не меньше было, однако, и число бесчестных.

Как раз в Риме очень многие женские монастыри были вместе с тем наиболее бойкими домами земной любви. Это состояние нравов вполне объясняется особой исторической ситуацией Рима. Надо принять во внимание, что нигде не было такого благоприятного для проституции стечения обстоятельств и что эти условия были совершенно своеобразными и исключительными.

Подобное стечение обстоятельств никогда больше не повторялось в культурной истории: Из года в год сюда стекались десятки тысяч клириков, и каждый из них проживал здесь целыми неделями, даже месяцами. Как бы ни было велико войско этих холостых клириков, оно совершенно терялось в бесконечных вереницах паломников всех стран, ежедневно прибывавших в Рим, большая часть которых состояла из временных холостяков и незамужних.

Здесь легче, чем где бы то ни было, могли они заработать деньги, необходимые для обратного путешествия. Это было настолько обычное, настолько бросавшееся в глаза явление, что оно отразилось также и в соответствующих карикатурах.

Как ни примитивны многие из этих картин, их смысл не подлежит сомнению: Очень наглядное представление о большом количестве проституток в эпоху Ренессанса дают далее сообщения хронистов об имперских съездах, церковных соборах и т. Проститутки подобны навозным мухам: Во все времена поэтому на соборы и съезды стекалась масса проституток. То безусловное понимание, которое земные потребности высшего духовенства находили в таких случаях у бюргерских жен, иллюстрируется циническим выражением кардинала Гуго.

Когда он покидал город, упомянутый кардинал сказал горожанам: Мы были вам полезны. Когда мы прибыли сюда, здесь было только три или четыре публичных дома. Среди проституток, стекавшихся на церковные соборы, находились самые красивые и знаменитые куртизанки всех стран.

Торговля любовью была, по-видимому, в таких случаях очень выгодна. О Констанцском соборе сообщается, что многие первоклассные куртизанки, находившие своих клиентов среди епископов и кардиналов, заработали состояние, доходившее до сотни тысяч. Особую разновидность проституток представляли совершенно неизвестные нашему времени, но игравшие почти до конца XVIII столетия очень большую роль солдатские девки, огромными массами сопровождавшие войска.

Они совсем не походили на королев. Полководец вышел из этого затруднительного положения весьма жестоким образом, утопив, по сообщению Брантома, не менее восьмисот этих несчастных особ. Первоначально солдатские женщины были не паразитами, питавшимися, ничего не делая, от избытка добычи, а очень важной составной частью организации войска, организации вооружения, интендантства и т. Отдельный солдат нуждался в помощнике, который носил бы за ним ненужное в данный момент оружие, кухонные принадлежности, который заботился бы о его пропитании, помогал бы ему делить и уносить добычу и который бы ухаживал за ним во время болезни или когда он бывал ранен, защищал бы его, иначе он мог легко очутиться в самом беспомощном положении и погибнуть.

Эти обязанности исполняли мальчики и проститутки. Рядом с такими разнообразными обязанностями роль солдатской женщины как проститутки отступала на задний план.

Ничто не подтверждает это лучше народных песен, в которых отражается жизнь проституток и мальчиков, сопровождавших войско. Мы, мальчики, уносим все, что можно продать. Мы приносим им еду и питье.

Мы, проститутки, почти все из Фландрии, отдаемся то одному, то другому ландскнехту, но мы и полезны войску: А после работы мы не прочь повеселиться. Если бы мы вздумали ткать, мы немного заработали бы.

По мере того как война принимала все более разбойничий характер и все более росла возможность делить добычу, увеличивалось и число проституток, сопровождавших войска. Все меньше женщин боялось неудобств военной жизни. Зато все больше женщин манила перспектива богатой жизни. Несмотря на всевозможные жестокости, которым они ежечасно подвергались, их увлекала за собой мечта о добыче.

Ткать, пока кровь не пойдет из пальцев, тоже не было особенным удовольствием и едва доставляло нужное для жизни. Эта книга — первый из трех томов издания, в котором воспроизводится русский перевод уникального, до сих пор непревзойденного по богатству материала исторического повествования на вечную тему — об отношениях мужчины и женщины.

Эти отношения прослеживаются на протяжении нескольких веков. Увлекательно рассказывается о том, как в разных странах и у разных народов складывались представления о красоте и наслаждении, способы проявления чувств, брачные обычаи, внебрачные связи, наконец, о том, какое место все это занимает в искусстве.

Включенные в издание сотни репродукций с картин и гравюр старых мастеров, существенно дополняя и подкрепляя собранные в нем интереснейшие сведения, производят столь же сильное впечатление. Предлагаемый вниманию читателя том посвящен истории нравов эпохи Ренессанса с ее бурными проявлениями возвышенных и низменных эмоций, любовными и общественными развлечениями игры, танцы, мистерии , сексуальными патологиями ведовство, эротические оргии.

A vid R eaders. Добавить Читаю Хочу прочитать Прочитал. Эпоха Ренессанса Фукс Эдуард. О книге "Иллюстрированная история нравов: Эпоха Ренессанса" Эта книга — первый из трех томов издания, в котором воспроизводится русский перевод уникального, до сих пор непревзойденного по богатству материала исторического повествования на вечную тему — об отношениях мужчины и женщины.

Для самого широкого круга читателей. На нашем сайте вы можете скачать книгу "Иллюстрированная история нравов:

Кеннет и Глория Коупленд — Сила благословения. Кеннет и Глория Коупленд — Вера приводит в действие главное благословение. Кеннет и Глория Коупленд — Наслаждайтесь здоровьем Кеннет и Глория Коупленд — Семя любви. Кеннет и Глория Коупленд — Изобилуя благодатью Кеннет и Глория Коупленд — Развивая любовь Божью Кеннет и Глория Коупленд — Живя процветающей жизнью.

Кеннет и Глория Коупленд — Проявления благословения. Обилие и богатство будут в его доме. И его праведность пребывает вовек. Расширенный - Благословен - счастлив, успешен [так, что ему завидуют] — человек, который боится почитает и поклоняется Господа, который очень любит Его заповеди. Его [духовное] потомство будет сильным на земле; род правых будет благословлен.

Процветание и благосостояние в его доме, и его праведность длится вовеки. Да приложит вам Господь более и более, вам и детям вашим. Расширенный - Он благословит как маленьких, так и больших, тех, кто в почтении и поклонении боятся Господа. Господь будет давать вам все большее приумножение, вам и вашим детям.

НМВ - Пусть будет мир в твоих стенах и безопасность в твоих крепостях. НМВ - Но всякий, слушающий меня, будет жить в безопасности и будет уверен, не имея страха вреда.

НМВ - [Господь] благословляет дом праведных. Расширенный - Проклятие Господа в доме и на доме нечестивого, но Он провозглашает благословенным - радостным и удостоенным благословений - дом справедливых и непоколебимо праведных.

НМВ - Нечестивые люди свергаются и больше их нет, а дом праведных стоит крепко. Расширенный - Нечестивые свергаются и нет их, а дом бескомпромиссно] праведных будет стоять. НМВ - Хороший человек оставляет наследство детям своих детей, а богатство грешника сохраняется для праведного. Расширенный - Хороший человек оставляет наследство [моральной стабильности и доброты] детям своих детей, а богатство грешника [в конечном итоге] попадает в руки праведного, для которого оно копилось.

КИНВ - Дом нечестивых будет свержен. Но шатер праведных будет процветать. НМВ - Дом нечестивых будет уничтожен, а шатер праведных будет процветать. Расширенный - В почтительном и полном поклонения страхе Господнем есть сильная уверенность, и Его дети всегда будут иметь место убежища.

НМВ - Дом праведника содержит большие сокровища, а доход нечестивого приносит ему беды. Расширенный - В доме [бескомпромиссного] праведника - большие [бесценные] сокровища, а в доходах нечестивого - беда и расстройство. НАС - Внуки - это венец стариков, а слава сыновей - их отцы. И с уменьем внутренности его наполняются всяким драгоценным и прекрасным имуществом.

Расширенный - Искусной и богоугодной Мудростью строится дом [жизнь, жилище, семья], и разумом он утверждается [на крепком и хорошем фундаменте]. И со знанием комнаты [каждой его сферы] будут наполнены всяким драгоценным и прекрасным имуществом. Расширенный - И все твои [духовные] дети будут учениками - научены Господом [и послушны Его воле]; и великим будет мир и безмятежным спокойствие твоих детей.

Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века. Расширенный - Что касается Меня, то вот Мой завет, или союз, с ними, говорит Господь: Мой Дух, Который на тебе [и Который пишет закон Божий внутри в сердце], и Мои слова, которые Я вложил в твои уста, не отойдут от твоих уст или от уст твоих [истинных, духовных] детей или от уст детей твоих детей, говорит Господь, отныне и до века.

Расширенный - Потому что обетование Духа Святого дано и предназначено для вас и ваших детей, и для всех, которые далеко, [даже] скольких бы Господь, Бог наш, ни позвал и ни пригласил придти к Себе. Расширенный - Веруй в Господа Иисуса Христа, то есть отдай себя Ему, забери себя из собственного владения и доверь себя в Его владение, и ты спасешься; это касается как тебя, так и всего дома твоего.

Расширенный - Когда гневаетесь, не грешите; не позволяйте своему гневу - вашему раздражению, вашей ярости или негодованию - длиться дольше, чем зайдет солнце.

Не оставляйте [такого] места или точки опоры дьяволу - не давайте ему удобного случая. Пусть ваше раздражение не длится дольше захода солнца; и не оставляйте места дьяволу. Глава 2 Дар супружества И живите в любви, как и Христос возлюбил нас. НМВ - Пей воду из своего собственного водоема и воду, текущую из твоего собственного колодца. Расширенный - Пей воду из своего собственного водоема [чистых супружеских взаимоотношений] и свежую воду, текущую из твоего собственного колодца.

НМВ - Я принадлежу моему любимому, и его желание - ко мне. Расширенный - [Она с гордостью сказала] Я принадлежу моему возлюбленному, и его желание обращено ко мне! НМВ - Большие воды не могут потушить любовь; реки не могут ее смыть. НАС - Многие воды не могут потушить любовь, и реки не могут ее затопить.

Расширенный - Итак, то, что Бог соединил - объединил вместе - человек пусть не разлучает, или не разделяет. Расширенный - Неверующий муж отделен изъят, забран из языческого осквернения и приобщен к христианам через союз со своей освященной отделенной женой; и неверующая жена отделена через союз со своим освященным мужем. Веймаут - Женщина, имеющая неверующего мужа, - если он согласен жить с ней, пусть его не оставляет.

Ибо неверующий муж освящен союзом с женщиной - христианкой, а неверующая жена освящена союзом с мужчиной-христианином.

Расширенный - Но я хочу, чтобы вы знали и понимали, что Христос является главой всякому мужчине, главой женщине является ее муж, а Главой Христу - Бог. Любовь никогда не перестает. НМВ - Любовь терпелива, любовь добра. Она не завидует; она не хвастается, она не гордится. Она не груба, она не ищет своего, ее нелегко разгневать, она не помнит плохого. Любовь не радуется во зле, но радуется с правдой. Она всегда оберегает, всегда доверяет, всегда надеется, всегда переносит.

Расширенный - Любовь вынослива, терпелива и добра; любовь никогда не завидует и не вскипает от ревности; она не хвастлива и не тщеславна, не выставляет себя напоказ. Она не самодовольна - не высокомерна и не напыщена гордыней; она не грубит без дурных манер и не ведёт себя непристойно.

Любовь Божья любовь в нас не настаивает на своих правах или на своём, потому что она не ищет своего; она не обидчива, не раздражается и не помнит зла; она не засчитывает причинённого ей зла - не обращает внимания на перенесённую несправедливость. Она не радуется несправедливости и неправде, но радуется, когда побеждают справедливость и истина.

Любовь всё переносит и всегда готова верить в самое лучшее о каждом человеке, её надежда не увядает ни при каких обстоятельствах, она выдерживает всё, не ослабевая. Любовь никогда не терпит поражения - не блекнет, не снашивается и никогда не перестаёт.

Веймаут - Любовь терпелива и добра. У меня есть сила Духа Святого. Это все, что мне нужно. Чем больше мы будем понимать Божью благость и чем больше будем видеть, как эта благость действует в нашей жизни, тем о большем числе побед нам придется вспоминать. И тогда мы осознаем: Бог помогал мне до сего дня.

Он не подведет и на этот раз. Вы будете видеть эту благость не только на страницах своей Библии, но вокруг себя каждый день своей жизни. Междунар-ое служение Бориса и Натальи Пискорских yesterday at Возлюбленные и благословлённые, здравствуйте! Является ли исцеление Божьей волей? Для того чтобы узнать волю Божью об исцелении, вначале нужно узнать, что об этом говорит Его Слово, потому что Божье Слово — это Его воля.

Иисус из Назарета был Словом Божьим, Который стал плотью — выражением воли Божьей, которая была проявлена в человеческой форме. Наша вера от слышания, а слышание от Божьего Слова Рим. Давайте прочитаем несколько Мест Писаний в которых написано о том, что Иисус и Отец одно и что Он полностью исполняет только Его волю! Если вы хотите увидеть Бога и Его волю, то смотрите на Иисуса.

Если вы хотите слышать Бога, то читайте и слушайте то, что говорил Иисус. Если вы хотите знать волю Божью, то изучайте служение Иисуса. В послании к Евреям 1: В Современном переводе Библии 3 стих переводится так: Он поддерживает всё и вся Своим могущественным Словом.

Все, что Иисус сделал, каждое слово, которое Он сказал, каждое действие, которое Он совершил, было волей Его Небесного Отца! В Евангелии от Иоанна Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Иисус делал то, что Он сказал, что будет делать: Он проповедовал Евангелие, исцелял больных, приносил зрение слепым и освобождал пленных. Он учил в синагогах Галилеи, и народ был удивлен: Иисус никогда не отказывался исцелить тех, кто приходил к Нему.

Он никогда не говорил: В книге Деяний Бог показал это в Иисусе — в Его словах и делах. Божья воля в отношении исцеления ярко выражена в этом Месте Писания:

Кто занимал особое место среди рабов 8. Где проходили гладиаторские бои. Кроссворды по истории - 5 -. Книги, близкие по тематике Алферова М. История и легенды Древнего Рима Ингрэм Дж. История рабства от древнейших до новых времен Ингрэм Дж. Вход на сайт Нажмите для авторизации. В нашем каталоге Теоретическая механика: Чертов для заочников решебник Физика: Околостуденческое Новости образования Тонкий студенческий юмор Полезные файлы Обмен ссылками. А может и не интересно. Наши контакты Связь с администрацией.

Где проходили гладиаторские бои По вертикали 1. За что боролся Спартак и все рабы? Самое крупное восстание рабов 4. Что произошло в Риме в г. Как называли раба который накопил солидную денежную сумму чтобы освободиться или его освобождали сами хозяева 6.

Продолжая использовать данный сайт, вы соглашаетесь с этим. Другие книги схожей тематики: История рабства в Античном мире в 2-х томах. Рабство в Риме Книга Валлона излагает историю рабства в древней Греции и в древнем Риме эпохи Республики и считается основным трудом по этому вопросу по своей фактической полноте.

Автор мастерски нарисовал картину… — Юрайт, формат: Рабство в риме 2-е изд. Книга Валлона излагает историю рабства в древней Греции и в древнем Риме эпохи Республики и считается основным трудом по этому вопросу по своей фактической полноте.

Антология мысли электронная книга Подробнее История рабства в античном мире в 2-х томах. Рабство в Греции Книга Валлона излагает историю рабства в древней Греции и в древнем Риме эпохи Республики и считается основным трудом по этому вопросу по своей фактической полноте. Рабство в Греции 2-е изд. От древнейших до новых времен Вниманию читателей предлагается книга известного ирландского экономиста и историка экономических учений Джона Ингрэма, посвященная истории рабства и крепостного права.

В работе прослеживается процесс… — Либроком, формат: С дополнениями из трудов Валлона, Турманя, Рамбо и Лависса. Вниманию читателей предлагается книга известного ирландского экономиста и историка экономических учений Джона Ингрэма , посвященная истории рабства и крепостного права. В работе… — URSS, формат: Академия фундаментальных исследований Подробнее Вниманию читателей предлагается книга известного ирландского экономиста и историка экономических учений Джона Ингрэма, посвященная истории рабства и крепостного права.

История Древнего мира Данное издание охватывает основные разделы изучения школьной программы по истории Древнего мира для учащихся 5 классов общеобразовательных учреждений.

Рабство в Древней Греции и Древнем Риме.

Подробнее об акции [x]. Я читал эту книгу. Рецензии Отзывы Цитаты Где купить. Новые технологии их разработки. Процессы энергопереноса в тепловых насосах. Проблемы создания и эксплуатации новых типов электроэнергетического оборудования. Зарегистрируйтесь, чтобы получать персональные рекомендации. Интересная рецензия Долой Кинга, даешь отечественную фантастику! Lapy 1 день 7 часов 6 минут назад. Интересная рецензия Все эти бредни с Время от времени я прочитываю какой-нибудь детектив российских женщин-писательниц.

Lemonstra 17 часов 39 минут назад. Новости книжного мира Сказки на ночь для юных бунтарок. Украшение любой команды — представительницы прекрасного пола. Так уж сложилось, что чаще всего это ещё и представительницы Химического цеха. Наша сегодняшняя героиня пришла на Пермскую ГРЭС аппаратчиком химводоочистки в апреле года, когда на станции в полную силу шли испытания и последние приготовления к долгожданному пуску первого энергоблока, который произошёл 30 июня того же года.

В году за многочисленные достижения в работе она получила повышение до начальника смены цеха, где и продолжает трудиться по сегодняшний день. Фанзиля — один из самых титулованных участников команды. В году её зачислили на Доску почёта, но главной наградой всё же остаётся почётная грамота Министерства топлива и энергетики РФ, полученная в году. В последующие десять лет он повысил свою квалификацию сначала до инженера-электроника 2 категории, а затем и 1 категории.

С октября года Игорь занимает должность начальника смены цеха. За всё время работы на станции Игорь Геннадьевич удостаивался чести быть занесённым на Доску почёта и неоднократно становился обладателем различных профессиональных наград, главная из которых — благодарность Министерства энергетики Российской Федерации, полученная им в году.

В этом году команда Пермской ГРЭС на соревнованиях бригад оперативного персонала среди электростанций с паротурбинными установками полна молодых и перспективных специалистов. Один из них — начальник смены электрического цеха Руслан Шавалеев. На электростанцию Руслан пришёл пять лет назад в качестве электромонтёра по обслуживанию оборудования, а с прошлого года он занимает одну из самых ответственных должностей в электрическом цехе — должность начальника смены цеха.

Сегодня познакомимся с последним представителем котлотурбинного цеха в составе команды Пермской ГРЭС — с машинистом энергоблоков Максимом Дмитриевым. Максим — один из молодых специалистов станции, свою карьеру на Пермской ГРЭС он начал в году в должности машиниста-обходчика, а четыре года назад получил повышение до машиниста энергоблока. За 11 лет работы Максим дважды получал благодарственные письма от руководства электростанции.

Продолжаем знакомство с участниками корпоративных соревнований среди комплексных бригад оперативного персонала. За 23 года работы на электростанции он прошёл путь от оператора котельной до начальника смены котлотурбинного цеха, получив бесценный опыт работы и машинистом-обходчиком, и машинистом энергоблока.

За плечами Максима Дмитриевича два высших образования: Наш коллега в году окончил Пермский государственный педагогический университет и получил квалификацию учителя физкультуры. Неудивительно, что Максим Дмитриевич постоянный участник спортивных соревнований не только цеховых и городских, но и краевых. Юрий Вячеславович — инженер-электрик по образованию, пришёл на Пермскую ГРЭС в качестве электромонтёра по обслуживанию оборудования в году.

Спустя 16 лет специалист перешёл на должность начальника смены электрического цеха, а ещё спустя 6 лет — на должность начальника смены станции, где и продолжает трудиться по сей день. За это время он успел получить опыт работы в качестве слесаря по обслуживанию оборудования, машиниста-обходчика по турбинному оборудованию и машиниста энергоблока, а летом прошлого года Анатолий получил повышение до старшего машиниста энергоблока.

Соревнования прошли в Добрянке уже в й раз и собрали в этом году 25 городских команд, а также команды из п. Эстафета состоит из семи этапов различной длины от до метров. Она показала лучший технический результат среди женщин на предпоследнем этапе. Праздничным шествием и возложением цветом к памятнику Воину-освободителю энергетики Пермской ГРЭС почтили память жителей Добрянского района, участвовавших в Великой Отечественной войне, и тысяч тружеников тыла.

С войны на малую Родину вернулись лишь человек. Многие сотни из числа воинов-добрянцев получили за свои ратные подвиги боевые ордена и медали.

Добрянский край является родиной пяти Героев Советского Союза и одного полного кавалера ордена Славы. А благодаря трудовому подвигу работников добрянского металлургического завода, выпускавшего бронированную сталь для советских танков, в феврале года Добрянка получила статус города. Мы — потомки этой страшной войны, будем хранить память о подвигах наших солдат всю свою жизнь. Будем беречь этот мир, что достался стране высокой ценой.

За несколько часов ударной работы с подшефной территории вывезли 3 грузовых автомобиля с бытовым мусором и смётом, а сам берег и переулок стали значительно чище. День весны и труда энергетики традиционно отмечают вместе со своими семьями на спортивно-развлекательной эстафете. Команды соревновались между собой в скорости, ловкости, меткости и эрудированности, а ещё — в креативности и сплочённости.

Память изучают многие науки, и каждая выдвигает свою теорию памяти. Наиболее развиты на сегодня физиологические, психологические и биохимические теории памяти. Многочисленные методы исследования памяти раскрывают ее феноменологию. Не менее многочисленны и методы запоминания, методы развития памяти. Книга предназначена для всех, кого интересуют вопросы развития памяти. Большое внимание уделено основным системам запоминания как средству развития памяти и запоминания любой информации.

Моя цена Снижение цены Наличие. Эмиль Дюркгейм в России: Наиболее развиты на сегодня физиологические, психологические и биохимические теории памяти. Многочисленные методы исследования памяти раскрывают ее феноменологию. Не менее многочисленны и методы запоминания, методы развития памяти. Книга предназначена для всех, кого интересуют вопросы развития памяти.

Большое внимание уделено основным системам запоминания как средству развития памяти и запоминания любой информации. Сообщить о неточности в описании. Вернуться к мобильной версии сайта. Наиболее развиты на сегодня физиологические, психологические и биохимические теории памяти. Многочисленные методы исследования памяти раскрывают ее феноменологию. Не менее многочисленны и методы запоминания, методы развития памяти.

Книга предназначена для всех, кого интересуют вопросы развития памяти. Большое внимание уделено основным системам запоминания как средству развития памяти и запоминания Сервис для тех, кто читает.

Удалила пару других ненужных видео. Вместе с коллегами женщина провела три встречи с онкопациентами в больнице. Главный герой, и опять его кожа смугла))) Хосе-Джейкоб, это я - директор Баркасов… Что, для людей больных раком, я вошел.